Thursday, January 27, 2011

RASTKO I JA

O Rastku Nemanjiću obično svi misle da sve znaju, od svojevrsnog "kulta" do naziva "svetosavlje" kojim se ponekad označava ukupno nasleđe ovog utemeljivača autokefalne crkve tokom XIII veka.

Današnji dan, 27.januar, (osim što je "kućna slava" mnogih porodica u Srbiji) istovremeno je i "Dan prosvete", često nazivan "školska slava" tokom kojeg se po školama održavaju "svetosavske akademije" sa uglavnom sličnim programima kojim mu se odaje čast i kojima se slavi - Sveti Sava.

Uz svo to "uobičajeno znamenje" koje se vezuje za Rastka, njegov život i rad, ja imam par sasvim privatnih koje su učinile da pokušam da o njemu saznam što više, iz što više različitih izvora da bih svoju sliku o njemu učinila što potpunijom.

Prvi put kad sam čula išta o njemu nisam još ni išla u školu, ali su me vodili u Kovilj gde sam čula legendu o tome da je na mestu gde se danas nalazi koviljski manastir (obnovljen u XVIII veku) Rastko uspešno pregovarao o miru sa Ugarskim kraljem. I prilično jasno se sećam da je sve zvučalo kao - bajka, kao drevna priča o "slavnim vremenima" skoro pa neuporedivim sa našim (tako sam bar tada mislila, hat međutoa, stvarnost je ispala sasvim drugačija...)

Drugi put sam, (već davno otišavši iz škole), među raznim ljudima bezuspešno branila stav da Rastko i Dositej ne isključuju jedan drugog, da čine izvanrednu celinu našeg nasleđa i da je jedina razumna stvar - negovati i Jevropejske i Svetosavske tradicije uporedo i istovremeno, jer su obe deo naše zajedničke istorije. Volja kojom se u razgovoru (i ne samo u tom jednom) želelo suprotstavljati Rastka i Dositeja jedan drugome, isključivost kojom se branio stav "može biti samo jedan" onespokojio me je za prilično dugo vremena jer sam jasno videla da do takvih mojih sagovornika nisu "doprli" ni Rastko ni Dositej. A obojica su, onim što su napisali, dostupni kao da su na otvorenom dlanu. S tim što do Rastkovih štiva vrlo teško dospevate - i to je dodatni paradoks kad je Rastko u pitanju - kao da svi znaju KO JE ON, ali ŠTA JE ispisao zna malo ko, a skoro nikoga nije briga da njegove spise učini dostupnim na internetu ili bilo kako. Tako da u određenom smislu deli Dositejevu sudbinu - Dositejeve ispisane reči su dostupne, ali malo ko mari i uglavnom odmahuju rukom, (kažu i lažu svašta o njemu), Rastkove reči su praktično nedostupne, ali ako se usudiš da predložiš da se IPAK i pročita šta je pisao, zamah ruke često ume da krene u smeru tvoje glave i to od strane onih koji se u Rastkovo svetosavlje - kunu, tako da ispada da tek oni o Rastku kažu i lažu svašta što sa njegovim ispisanim rečima blage veze nema.

Treći put sam bila u beogradskom hramu koji je njemu, Rastku, posvećen, a sve bih na svetu dala da nije postojao taj, treći put.


Kada se pročita sve dostupno što je Rastko ostavio zapisano i kad se uspe  pregledati bar deo građe koja postoji o njemu, tek onda "grube linije" kojima ga se inače opisuje dobijaju svoje fine valere, počnu da pletu mrežu i stvaraju potpunu sliku o ovom sasvim neobičnom čoveku naše istorije.

I jedna od asocijacija koju sam odavno imala kad je Rastko u pitanju je jedan efekat iz fizike - lotosov efekat. Manje-više, efekat podrazumeva da je kaplicama vode, blata i prašine potpuno nemoguće da se zadrže na listovima ili cvetu lotosa zbog posebne strukture te biljke koja "onemogućava" vezivanje bilo koje druge materije na sebi. Zato je lotos uvek - čist.

I ova davnašnja asocijacija na jedan fizički efekat istovremeno je i četvrti i poslednji, sasvim privatni "događaj" između Rastka i mene.
Nešto kao "kvadratura kruga" :))))

Srećna slava svima koji danas slave!

Saturday, January 22, 2011

17 ČINJENICA O - KINI
(u koje malo ko veruje, ma kako dokazive bile)


Ustvari mi se prvo dopalo što je izabran broj 17 (moja lična opsednutost prostim brojevima :)), i to mi je privuklo pažnju na post koji je objavio BUSINESS INSIDER, ilustrujući tih 17 proverljivih podataka o Kini danas, komentarišući ih u kontekstu svetskih ekonomskih, finansijskih i političkih procesa.

Photobucket

prva: za poslednjih deset godina kineska ekonomija je rasla sedam puta brže nego američka (316% rasta prema 43%)

Photobucket

druga: kineski BDP (bruto domaći proizvod) po glavi stanovnika je na 91. mestu na svetu (daleko iza nekih od najsiromašnijih zemalja sveta)

Photobucket

treća: 85% veštačkih jelki koje se proizvedu na svetu potiču iz - Kine, kao i 80% od ukupnog broja igračaka koej se proizvedu na svetu

Photobucket

četvrta: cela godišnja plata stanovnika Pekinga dovoljna je za 10 kvadratnih stopa (stopa iznosi 0,33 metra, tako da je godišnja plata dovoljna za nešto više od 1 metra kvadratnog stambenog prostora)

Photobucket

peta: u Kini je prozvodnja svinja veća nego u 43 zemlje koje slede po broju, zajedno i sabrano


Photobucket

šesta: Kina knzumira 50 000 cigareta svake sekunde (jedan dan od 24 časa ima 86400 sekundi, tako da je dnevna potrošnja 4 milijarde i 320 miliona cigareta ili 216 miliona paklica)


Photobucket

sedma: najbrži američki voz je dva puta sporiji nego kineski, koji vozi između Pekinga i Šangaja,  odnosno 302 milja na čas prema 150 milja na čas (1 milja je 1,6 kilometara)

Photobucket

osma: kineska pustinja Gobi je velika kao Peru, ceo (1400 kvadratnih milja)

Photobucket

deveta: u Kini postoji 64 miliona napuštenih kuća, uključujući čitave gradove koji su - potpuno prazni

Photobucket

deseta: najveći šoping centar se nalazi u Kini i skoro 99% je potpuno prazan još od 2005.

Photobucket

jedanaest: procenjuje se da skoro 10 000 Kineza završi godišnje u nekontrolisanim "crnim zatvorima"

Photobucket

dvanaesta: do 2025 godine Kina će izgraditi nebodera i zgrada u koje će moći da "stane" 10 gradova veličine NewYork-a

Photobucket

trinaesta: do 2030 godine stanovništvo Kine u gradovima  će se uvećati za 350 miliona ljudi - više nego što Amerika ima danas, ukupno

Photobucket

četranest: Kina ima više hrišćana nego čitava Italija

Photobucket

petanest: Kina dvostruko većim brojem veruje u evolucione teorije nego Amerika (duplo više u relativnom iznosu - brojevi u odnosu na ukupno stanvništvo)

Photobucket

šesnaest: Kina je (uz Ameriku i neke druge zemlje sveta ) država u kojoj je na snazi smrtna kazna, a broj smaknuća je TRI puta veći nego u svim drugim zemljama, zajedno

Photobucket

sedamnaest: kupovinom kineskih akcija finansira se kineska vlada jer (na primer) osam od deset vrhunskih akcija u Šangaju poseduje vlada

Verovatno postoji i neki drugi izbor nekih drugih sedamanaest činjenica o Kini koje slikovito ruše razne predrasude (kod onih koje ih imaju i tamo gde postoje) o Kini u celini, ali meni se i ovaj izbor čini sasvim dobar, za proveravanje i daljnje čitanje o Kini - danas. Možda mislimo da znamo kakva je bila, nekada, ali nisam sigurna ni da smo, stičući tadašnja znanja baratali činejnicama, meni se čini kao zemlja i civilizacija o kojoj nikada ne možemo skupiti dovoljno činjenica. Amerikanci bi rekli "size matters".
And so it looks like that it - really does...

Photobucket

I slika koja govori sama za sebe - isti pejzaž Šangaja, slikan sa razlikom od dvadeset godina...

Photobucket

Saturday, January 15, 2011

SUZA, UZDAH, POLJUBAC



Leonard Cohen




Osim što se sasvim dokazivim i sasvim očiglednim čini da je "istorija ljudi istovremeno istorija traganja za srećom", postoje fini pesnici, pomalo melanholični muzičari kakav je Leonard Cohen koji nas podseti da je ta istorija traganja za srećom istovremeno i izgubljeno vreme - traganja za utehom. Utehu ljudi pogrešno traže u velikim rečima,(ne)dokučivim "smislovima", ovostranim i onostranim tajnama, u verovanima ili ubeđenjima da "neko to odgore vidi sve", u nadi da sve to sa ljudima ima neki početak i kraj, nekakvu sredinu, zaplet i dramski rasplet koji sobom nosi odgovore na sva nemoguća i moguća pitanja, odgovore koji, sami po sebi, predstavljaju toliku željenu utehu za kojom tragaju.
Pogrešno, kokanda, tako ponekad peva Leonard, a ja se slažem s njim.
Uteha se nalazi u sasivm malim stvarima, u kratkim trenucima koje ispune "suza, uzdah, poljubac", pa ma zbog čega i ma kome krenula suza, oteo se uzdah i ma sa kim posle toga - podelili poljubac. Roditelji, deca, prijatelji, poznanici, ljubavnici, stranci, odsanjani, potpuno nedostupni ljudi, prizori i predeli koje čulima opazimo ili koje u sećanjima čuvamo, bilo ko i bilo šta što bude uzrok naše suze, povod našeg uzdaha i onda uteha našeg poljupca.
Za tim malim stvarima, za tim kratkim trenucima treba tragati ako tragamo za utehom, a ne i nikako za "velikim", značajnim, univerzalnim odgovorima koji se svima čine "na dohvat ruke", a uvek izmiču jer ustvari - ne postoje.Postoji samo "suza, uzdah, poljubac" i naša volja da za trenucima u kojima se to događa - tragamo, da se "ne pravimo" da nismo videli nečiju suzu, da nismo čuli nečiji uzdah, da ne znamo blagotvornu i utešnu snagu poljupca.
I - najčešće, ljudi propuštaju takve kratke trenutke, zagledani iznad, pored i mimo njih u neprovidan i nevidljiv prostor u kojem nema ničega osim njihovog sopstvenog očekivanja da će odnekuda, sama od sebe izroniti uteha koju su upravo i maločas - propustili.
Šteta.

Saturday, January 08, 2011

1000 SJAJNIH; MALIH STVARI

Neil Pasricha od 20.06.2008. na svom blogu koji se zove "1000 awesome things" beleži male, sjajne, uobičajeno neprimećene stvari, događaje, prizore, doživljaje i bića iz svakodnevice koje većina nas ne smatra ni posebnim ni dragocenim ni vrednim spominjanja (šta više i naprotiv - slepi smo za veći deo sa njegovog spiska "sjajnih, malih stvari"). Ipak, njegov blog je dokazao nešto sasvim suprotno - ITEKAKO su ljudi zainteresovani za sve te "male sjajne stvari". Dokaz je njegovih oko 25 miliona posetilaca i nagrada za "najbolji blog na svetu", nagrada koja je i njega (po sopstvenim rečima) zatekla prilično nespremnog. Usledila je i knjiga sa istom nazivom ("The Book of Awesome") i - uspeh izuzetne prodaje sa višenedeljnim mestom na samom vrhu. (30 nedelja)

Šta nam priča Neil Pasricha?

Da obratimo pažnju na sve oko nas, da se potrudimo, učinimo napor da sitnice koje (mahom) predstavljaju naše navike, našu rutinu ili naše dnevne rituale, da sve to  pokušamo da pogledamo "nekim novim očima", da pokušamo da im "dodamo" značenje za koje mislimo da i ne postoji, ustvari, da se radi o sasvim beznačajnim dnevnim događajima koji malo ili nikako mogu uticati na naš kvalitet života.

Postoji poznat efekat u psihologiji koji nosi naziv "JAMAIS VU" (nešto kao obrnuto od "DEJA VU" koje nam je svima, mahom poznato), dok ovaj efekat "nikad viđeno" predstavlja doživljaj koji osetite dok posmatrate nešto što ste svojim očima (i svim drugim čulima) spoznali nebrojeno puta u životu - do tog trenutka - i onda, odjednom vidite u tome nešto sasvim novo, nepoznato, dragoceno, neobično, nešto što je sve do tog trenutka "padalo na slepu mrlju".

Otprilike tako nešto nam nudi Neil Pasricha, sin doseljenika u Kanadu, čovek koji (naizgled) sa neverovatnom lakoćom priča o svojoj intimi i nudi drugima način da usvoje, dožive i prežive sve što život nosi, dnevno, decenijski ili za ceo život. Priča zanimljivo, deluje nepretenciozno i jednostavno.

Blog i knjiga su ga uveli u "uticajne krugove", predavače, govornike, ljude čiji se glas sluša, a ideje razmatraju ili "teraju na malko razmišljanja", a meni se čini da je najveći deo od načina na koji razmišlja potekao iz kulture iz koje su mu roditelji emigrirali u Kanadu, tragajući za boljim životom i dobrom budućnosti za sopstvene potomke.

Na prezentacijama koje drži on deli sopstveno iskustvo o tome kako se borio (i izborio) sa životnim nedaćama koje se ga snašle (napustila ga je žena, ubio se bliski prijatelj, ekonomska kriza unela teskobe, zebnje i neizvesnost, osećaj praznine, itd., sve slično što se dešava velikom broju ljudi).

Njegov način je bio da pokrene blog i da usvoji životnu strategiju koju sam naziva "3 A" - Attitude, Awarness, Authenticity. Na srpskom bi to valjda moglo kao "3 S" - Stav, Svest, SamoprihvatanjeSebe.

I stvar izlaže prilično jasno - promeniti stav o nedaćama, imati svest o šansama i prihvatati se takvima kakvi smo, živeti koriteći najbolje od onoga što smo nikada ne prestajući da poboljšavamo ono što (dobro) već u nama postoji. Uz to, Neil podseća na dragocenu kratkoću vremena koja nam je stavljena na raspolaganje.
Sve u svemu - sasvim zanimljivo.
Inače mislim da od tuđih iskustava ovakve vrste ljudi nemaju mnogo koristi, ali činjenica da je on dopro do tako velikog broja ljudi upućuje da u njegovoj poruci ima nečega vrednog i drugačijeg od većine sličnih takvih. Čini mi se da je to - nenametljivost, iskrenost, sposobnost da sve što ume ponudi na dlanu, pa sad - ako nekome pomogne, OK, ako ne - isto tako. Od svih sličnih knjiga, ova mi je najbilža do sada nenapisanoj knjizi o tome ŠTA sve treba raditi da bismo samo doživljavali neuspehe i nedaće, da bismo bili nezadovoljni sobom i svime i svačim drugim i da bi uspešno proćerdali vreme koje imamo na ovom "trećem kamenu od Sunca". Treba da se ponašamo potpuno suprotno od onoga što nam nudi Neil Pasricha, nešto kao "3 B" - BezStava, BezSvesti i BezSamoprihvatanjaSebe - neuspeh i nedaće zagarantovani!



Video traje petnaestak minuta i - vredi ga pogledati, pa ma šta posle mislili o njegovim idejama ili kakav god utisak ostavio, to neće biti izgubljeno vreme, garant.

Thursday, January 06, 2011



Badnji je dan, badnje veče pred Božić.

Legende o Božićnim običajima, mitovi o razlozima sečenja badnjaka (hrast cer čije žućkasto, suvo lišće ostaje na granama i prelep je prizor kad je šuma pod snegom), njegovo unošenje u kuće ili paljenje, ritualno, 

O badnjaku se mogu naći razni podaci:

Badnjak u Srba

Badnjak se seče pre izlaska sunca. Domaćin sa sinovima ili unucima (obavezno neko mlad) ide u šumu da seče badnjak. Skoro uvek je u pitanju mladi hrast ili cer (veoma retko, ako je takav predeo, jela ili bor). Bira se mlado i pravo stablo, veličine tolike da ga domaćin na ramenu može doneti kući. Pre nego što ga poseče, domaćin mu se obraća "Dobro jutro badnjače i čestit ti Božić". On predstavlja živu osobu i domaćin mu se tako i obraća. U nekim krajevima domaćin prvo prinosi darove badnjaku, vino ili med, pa potom pristupa seči. Prvi udar sekirom je sa istoka. Badnjak treba iseći iz tri puta. Ponegde se treći udarac zadaje sa zapada da bi badnjak pao ka istoku i dočekuje se na rame. Negde se pak pušta da padne nepresečen u potpunosti. Tada se lomljenjem, uvrtanjem i sukanjem odvoji od korena a taj lomljeni deo se zove brada. Iver koji izleće od badnjaka ima posebno značenje. Ponegde pokušavaju da ga hvataju u vazduhu dok izleće. Iver se koristi u mnoge svrhe. Ponegde ga stavljaju među karlice "da bi kajmak bio debeo kao iver" ili među košnice da budu zaštićene od zla ili u vodu koju potom smatraju lekovitom.

Badnjak preko dana stoji napolju (ponegde ga oblače u košulje), a uveče, pred večeru, unosi se u kuću uz ritual. Kada ga domaćin unosi u kuću, zajedno sa slamom, domaćica ga posipa žitom, a domaćin ga stavlja uz ognjište.

Badnjak se prvo celiva i maže medom. Potom se pali i pristupa se "džaranju". To je običaj čačkanja i raspaljivanja plamena koji je kod hrasta karakterističan po iskrama koje iskaču iz plamena.
Kada se za badnjak ide organizovano, ispred sela, tada se prangijama i puškama oglasi odlazak u šumu, izabere u šumi hrast koji se prethodno osvešta i zalije vinom i medom. Pored čeza ili kočija momci jašu neosedlane konje i čine veliku veselu povorku koja glasno objavljuje svoj odlazak po badnjak.



Badnjak kod drugih naroda

Iako se misli da je kult badnjaka autentično srpski, on je raširen svuda po Evropi. Više autora tvrdi da je poznato da su Kelti palili hrast kao deo kulta čekanja sledećeg leta. Od njih je to ostalo prisutno dugo na britanskim ostrvima a poznato je među mnogim evropskim narodima.
Srbi i Rusini lože badnjak. Rusi i Bugari lože jelku, a nekada su ložili hrast (Bugari su ga zvali bdnik). U Vojvodini još i Bunjevci unose badnjak u kuću.

Francuzi kao badnjak lože trešnjino drvo, a Belgijanci imaju badnjak u obliku stilizovanog kolača prelivenog kremom.


Paganska simbolika badnjaka

Prema Čajkanoviću badnjak predstavlja božanstvo svoje vrste koje se spaljuje da bi ponovo oživelo. Prema Drobnjakoviću, on je bitan momenat što se pri Badnjoj večeri prizivaju "domaći pokojnici" što govori o vezi sa kultom pokojnika. Pogotovo što je trpeza posna, služi se na slami i ne posprema se tri dana već samo dodaje. Drugi pak naglašavaju posebnu ulogu badnjaka kao neke vrste zaštitnika ognjišta.

U svakom slučaju, badnjak je povezan sa sunčevim ciklusom i predstavlja deo poštovanja sunca. Spaljivanjem hrasta (svetog drveta) se iz vatre rađalo novo sunce i zato je proslavljano u krugu ognjišta.

Mišljenja o poreklu

Ruski naučnik Taporov tvrdi da je deo istoga mitološkog niza starogrčki Piton, drevnoindijski Ahi Budhna i srpski badnjak. Badnjak u ovom nizu predstavlja borbu protiv uništenja jer je grozomorni Piton (podzemlje, mrak) pretio da uništi čitav svet dok ga nije Apolon (Sunce) uništio. U indijskom spevu "Rgvedi" se spominje Ahi Budhna (zmija dubine) gde je vedsko "ahi" u vezi sa starogrčkim "ehis" - zmija i staroslovenskim "ož" - aždaja. Vedsko "budhn" ima parnjaka u starogermanskom "bodam", nemačkom "boden", a kod starih slovena reč "dubhn" označava isto - dubinu.

Prema ovom tumačenju koren badnjaka je u donjem, mračnom svetu, a spaljivanjem se priziva i pripomaže Suncu da pobedi svog večnog neprijatelja - mrak.

Koliko god duboko u prošlost išli, naići ćemo na bar neku sličnost, na bar neku vezu, na bar neki ritual toliko sličan našim današnjim ritualima da nam i ne trebaju sasvim pouzdani i tačni dokazi o "istom" koje smo, kolektivnim znanjem i sećanjem "dovukli" do današnjih dana.

Dragoslav Srejović ima zanimljivu knjigu koja Božić i Badnje veče, njihove rituale dovode u vezu sa - jelenom, kao jednim od najznačajnih simbola koji se protezao kroz "Panteon slovenskih bogova", taman toliko koliko i kroz hrišćanstvo, vekovima kasnije.

Iz dubina vremena, današnji i sutrašnji praznik izgleda kao jedan od onih - oduvek slavljenih, sve do svojih današnjih hrišćanskih dana. 

Čudo života još jednom.




Wednesday, January 05, 2011


Svi mi koji čitamo šta neki ljudi pišu, imamo za čitanje SVA čula na raspolaganju - mislim da se ne čita samo očima (u sebi) ili i očima i govorom (na glas), a pogotovo ne mislim da se čita - umom. Ako se želi STVARNO čitanje - čita se svim čulima - kožom, ušima, jezikom, nosem, očima, i - imaginacijom našeg "zbirnog šestog čula" - našim umom.Ponekad mnogi od nas budu lenji da upotrebimo sva čula za čitanje, a ponekad ispisano - jednostavno ne probudi nijedno od naših čula.

Tako čitavši oduvek svim čulima (nikad me nije mrzelo da ih "uključujem"), davnih dana mi je do ruku stigla hartija sa rečima koje je potpisao - Zbignjev Herbert, njegovi eseji i poezija.
I sva moja "čitajuća" čula su sve obojila u SIENU  (neverovatna boja zigurata davnih civilizacija!), reči su donele zvuk žičanih instrumenata (gitara, mandolina, cimbal,...violina), i mogla sam sasvim sigurno da osetim na usnama i jeziku finu strukturu mandarine i u vazduhu miris cimeta i lipe, a pod prstima isti onaj utisak kao kad dodirujem gladak, topao  kamen, vlat trave ili mrvim grumenje zemlje lijući vodu preko nje...

. Gle! (rekoh sebi), upotrebih baš sva čula čitajući mu reči...

(ne dešava se uvek, neke i nečije reči uspevaju da prizovu samo jedno od čula - ako ijedno, ima puno ljudi koji pišu reči kojiima ne uspevaju da dosegnu do ikakvog čula...)

I tako Zbignjev Herbert zauze svoje mesto u mom društvu mrtvih i živih pisaca, unevši SIENU tako snažno da je sobom obojila i što-šta drugo, do tada bezbojno, providno ili mutno.

"Naše su reči naš prozor ka realnosti",  čitam Herberta i svim čulima osetim kako mi otvara prozor opervažen tamno smeđim drvetom i uokviren laganim zastorima SIENA boje, vazduh koji ulazi je svež, čist, s blagim mirisom lipe,  a sims na koji mi naslanja dlanove je gladak, mermerni i (ne sa malim užitkom) zajedno palimo cigaretu i slušamo zvuke koje realnost unosi kroz prozor otvoren njegovim rečima.

Značenja.

Reči moraju imati značenje. U vremenima dubokih, bolnih, istorijom zamršenih, naslaganih i na prvi pogled nerazrešivih dilema koje nam više liče na Gordijeve čvorove nego na klupko koje se može razmrsiti, u vremenima kad je tehnologija, tehnika i nauka koja koristi samo neka čula samo dodala težine na ionako preteška pitanja koja ljudi sebi oduvek postavljaju, u takvim vremenima Zbignjev Herbert je pevao o - značenju reči. Rekao je "dobro, svašta smo već pokušali, možda da dodamo malo ironije, da ogulimo malo nepotrebnih i kitnjasatih metafora i da propevamo čistim jezikom, jednostavnim slikama, jer smo sve tako užasno zakomplikovali, sve smo tako jezovito zamrsili da se više niko i ništa skoro pa ne razabire u nečemu što bi moralo biti lako i jednostavno za doseći i osetiti svim čulima - mi, ljudi, naša istorija, naše teskobe, naše radosti, naši strahovi, naše stvaralaštvo, naše reči kojih ima više nego ikada ranije, a sa manje ZNAČENJA nego ikada ranije."

Značenja reči kojima se opisuju sasvim svakodnevni predmeti, prizori i bića, ali značenja dovoljno jasna da se njima opišu i dileme koje delimo svi, kakve god predmete imali u svojoj svakodnevici. 

Dileme o (ne)moći umetnosti, o (ne)moći humanizma, o (ne)moći kojom sami sebe sprečavamo da upotrebimo reči dovoljno jasne za prozor čijim otvaranjem zaista upijamo realnost, takva kakva je, onakva kakvom smo je stvarali i kakvu (s vremena na vreme) prilično teško podnosimo.

Značenja reči.

Čitajući poeziju Zbignjeva Herberta, čitajući ga svim čulima, poimanje značenja koje daje rečima oseti se - nepogrešivo, kom god jeziku pripadali i u ma kom ga prevodu čitali. Ima pesama kojima stvara slku sebe samog, u uglu usana mu je cigareta, sedi pod lipom u cvatu, podne je, kraj njega je bokal sveže vode (bez čaše),  jednom je rukom (podlakticom, levom) naslonjen na ostatke nekakvog zida, nejednakih kamenih blokova, sa tragovima mahovine po sebi, dok drugom rukom lista nekakvu knjižicu, sjajnih, crnih korica. I nema veze koje je reči upotrebio u pesmi - svakoj je reči značenje baš ono koje i treba da ima. I zato se može osetiti slika  čoveka, istog i različitog kao bilo koje drugo ljudsko biće, živuće, otišavše ili tek dolazeće.

Ako od čoveka sve počinje i čovekom sve završava, mora biti moguće da se o tome - jednostavno peva. Svakidašnjim, jasnim jezikom, rečima kojima se pažljivo pridaje značenje.

Kad god čitam Zbignjeva Herberta - svim čulima osetim da je - moguće. I da ta mogućnost, ta verovatnoća nosi SIENA boju. Kao zigurati.

Možda zato nisam nikada ni sa kim pričala o  - Herbertu.

Razgovor o njegovim rečima morao bi biti ispunjen rečima koje su (takođe) jednostavne, jasne, svakidašnje i potpuno datog značenja,  samo takvim rečima moglo bi se razgovarati o Herbertu - da bi se on uopšte mogao nazvati - razgovorm, a za smišljanje takvih reči ja znam da - nemam dara.

Otuda - samo moje ponovno čitanje njegove poezije svim čulima i ovaj mali l`hommage, sitna zahvalnost jer sam njegove poetske reči, eseje i opaske našla baš u trenutku kad mi je to zatrebalo, kad sam već mislila da Zbignjev Herbert  i ne boravi u kružoku reči moje sopstvene "axis mundi", uvek  spreman da mi saopšti prava značenja reči, tako da se lakše mogu zaboraviti nepostojeća, izmišljena značenja svih reči kojima se ne otvara nikakav prozor u realnost, samo se mimikrijski boje u SIENU jer ih ta boja privlači kao svetlo noćne leptire.



Gospodin Kogito se vratio u Corsignano (čije su ime varvari promenili u Pienza), a u vrtu je lako pronaći belutak, samo kroz vrt moraš šetati - svim čulima...SIENA je svuda.





Monday, January 03, 2011

JANUARSKO POMRAČENJE SUNCA; SUTRA

Sutra, 04.01., tokom prepodneva, svedočićemo delimičnom pomračenju Sunca, saopštilo je astronomsko društvo "Ruđer Bošković".

"To pomračenje će se videti iz Evrope, Severne Afrike i sa Bliskog Istoka.
Pomračenje će, gledano sa Zemljine lopte kao celine, početi u 7.40 časova, a poslednji kontakt između Sunca i Meseca biće u 12.01 čas.
Delimično pomračenje Sunca sutra će biti vidljivo iz Srbije i počeće u sedam sati, 40 minuta i 11 sekundi, a trajaće do 12 časova i 52 sekunde.
U Beogradu će prvi kontakt Meseca i Sunca biti u osam časova, dva minuta i 15 sekundi, a poslednji u 10 časova, 57 minuta i 59 sekundi.
Sredina pomračenja, odnosno procenat površine Sunca koju će tom prilikom Mesec da pokrije, biće u devet časova, 26 minuta i 10 sekundi i iznosiće 68 odsto.
U Beogradu će Sunce izaći u 7.16 časova, a zaći u 16.10 sati.
U maksimumu pomračenja u devet časova, 51 minut i 42 sekunde po domaćem lokalnom vremenu Mesec će zakloniti 85,5 odsto sunčevog diska.
U Novom Sadu će prvi kontakt Meseca i Sunca biti u osam časova, dva minuta i 13 sekundi , a poslednji u 10 časova, 57 minuta i pet sekundi, dok će sredina pomračenje biti u devet časova, 25 minuta i 42 sekunde i iznosiće 66 odsto.
U Nišu će prvi kontakt Meseca i Sunca biti u osam časova, jedan minut i 42 sekunde, a poslednji u 10 časova, 59 minuta i 28 sekundi, dok će sredina pomračenja biti u devet časova, 26 minuta i 35 sekundi i iznosiće 66 odsto.
U Prizrenu će prvi kontakt Meseca i Sunca biti u sedam časova, 59 minuta i tri sekunde, a poslednji u 10 sati, 55 minuta i 59 sekundi, dok će sredina pomračenja biti u devet časova, 23 minuta i 14 sekundi i iznosiće 64 odsto.
U Podgorici će prvi kontakt Meseca i Sunca biti u sedam časova, 57 minuta i 53 sekudne, a poslednji u 10 časova, 53 minuta i pet sekundi, dok će sredina pomračenja biti u devet časova, 21 minut i tri sekunde i iznositi 64 odsto.
U Banjaluci će prvi kontakt Meseca i Sunca biti u sedam časova, 59 minuta i sedam sekudni, a poslednji u 10 časova, 51 minut i 20 sekundi, dok će sredina pomračenja biti u devet časova, 20 minuta i 56 sekundi i iznositi 67 odsto.
Pojava se može da posmatra kroz specijalne naočare za pomračenje Sunca, kroz zaštitno staklo aparata za zavarivanje (gustine veće od 14) ili kroz dobro i obostrano na sveći nagaravljeno staklo.
Ukoliko bude vedro, Beograđani će ovu interesantnu pojavu moći da prate i sa terase Narodne opservatorije na Kalemegdanu.
U 2011. godini sa Zemlje će biti vidljiva četiri delimična pomračenja Sunca, od kojih će samo jedno, sutrašnje ( 4. januara) biti primetno iz Srbije, istakli su u Astronomskom društvu "Ruđer Bošković"."

Photobucket

Postoji i link za - "online live eclipse" - OVDE.
Zanimljiva astronomska pojava, ne treba propustiti da joj svedočimo, kad nam je već na - dlanu...